2004.3.21大安堂主日證道『上帝為什麼不管一管？』羅馬書1:24-28
十九世紀有一個非常有名的英國文學家，他寫的【快樂王子】童話故事，我們大概都看過，這個文學家叫王爾德（Oscar Wilde），他曾經講過一句話：「當眾神要懲罰我們的時候，他們就會應允我們的禱告。」
在耶穌所講的比喻，浪子回頭故事中的那一位浪子揮霍光父親分給他的財產時，很適合用王爾德的這句話來詮釋。我們運用一點想像力，看到一個長得很俊的年輕小夥子，他粘著父親說：「爸爸，你看我都有投票權了，而且我投票的那個候選人有當選了，可見我的判斷力是正確的。我在法定年齡上是成人了，我可以把自己照顧得很好了，現在，您可不可以，把我應該得的那一份財產交給我自己管理。」這個老爸爸說：「兒子啊！我真的很佩服你的眼光，早知道聽你的話去投票，我這一票也不會浪費掉了。不過，分財產的事，可不可以不要這麼急，你看你哥哥，這些年來每天幫爸爸去田裡工作，我們家的日子能過得好一些，都要感謝他，你要不要也去跟你哥哥一起做，收成賣錢的時候我多分一些給你的。」這個小兒子說：「我才不要，去田裡工作會把皮膚曬黑，我想到城裡面去找份坐辦公桌的工作，每天穿得整整齊齊的，賺了大錢，老爸你的面子絕對會因為我而更光彩的。」
這個開始有點不耐煩的老爸心裡面想：「哼！你這小子有多少份量，我還不清楚嗎？」不過這個老爸不想破壞親子關係，他婉轉的說：「哎呀！乖兒子，爸爸不需要你幫我掙什麼面子啦，我只要你日子過得安安穩穩，平平順順的就夠了。」這個兒子還不死心，他說：「爸爸，話這樣說是沒錯啦，但是你也該為我想一想，隔壁家的王大明跟我一起唸小學時，成績從來沒有比我好過，但是去年他到城裡發展後，今年他家的老房子已經翻修了。爸爸，你實在不應該限制你兒子的發展機會。」爸爸聽到這話心裡開始冒火了，他心裡滴咕著：「王大明從國中以後成績突飛猛進，每學期都拿獎學金，但這個兔崽子從小花了我多少補習費，最後連大學都沒考上，還敢跟我提王大明。」不過這個老父親沒有在臉色上顯露出來，這時候，剛有電話打進來，這個老父親趁著個機會一直講電話，小兒子等了半天，看這通電話好像還要講很久的樣子，摸摸鼻子就走了。第二天，差不多的對話又開始了，談到最後還是沒結果。接下去三天兩頭的，小兒子找到機會就講，後來這個老爸一看到小兒子就躲，終於有一天，老爸受不了了，終於鬆口答應了。接下來的結局，請看路加福音十五章。
養過小孩的人可能都有這種經驗，有些時候小孩子非常的煩躁，他在發脾氣，在大聲的哭著，你抱著他，他很用力的掙扎著，在你身上又是抓、又是踢的，碰到這種情況，你會怎麼處理？我相信不會有人，突然把手一鬆，讓自己的小孩子直接掉到地上去（就像手上拿的這個杯子，放手）。不過有很多人在孩子大了以後，明明知道不應該答應的事，在小孩子不斷的吵鬧之下，一不小心鬆開手來，孩子就犯錯了。還有另一種情況，雖然父母非常的堅持，但小孩子還是會偷偷的背著父母作不容許的事，也犯了錯。這種情況就是保羅在我們今天所看的經文中所說的「任憑」。
昨天的選舉，我相信大家都非常緊張，也許結果出來之後，也有很多人非常的激動。我在一個基督教的網站上看到有人問說：「上帝啊！難道您容許台灣繼續再苦四年嗎？」，但是一樣有基督徒留言說：「感謝上帝，垂聽禱告。」老實說，我不肯定上帝聽了哪一邊的禱告，我反對用結果來解釋上帝聽了哪一邊的禱告。如果這一類的禱告有用的話，我們只要對上帝說：「上帝啊！這麼糟糕的情況，您也該管一管了吧！」就可以天下太平了。
作父母的管不了小孩，有可能是因為疏忽或放棄管教，而「任憑」小孩犯錯。上帝為何會「任憑」人現在罪惡當中呢？保羅告訴我們有三個原因。
一、人逞著心裡的情慾（v24）
『所以 神任憑他們、逞著心裏的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。』
上帝沒有辦法把人抓好，而讓人掉到罪惡裡面的第一個原因是，「人逞著心裡的情慾」。保羅說：『神任憑他們、逞著心裏的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。』在聖經中「情慾」和「污穢」這兩個字的用法很多，不一定都用在跟「性」有關的事情，在很多地方「情慾」也翻譯做「貪心」；「污穢」這個字也常常用來指拜偶像的事，但是在保羅的這句話裡面，他說：『彼此玷辱自己的身體。』很顯然的這就是指「性」方面的事了。保羅用人的「性慾」來解釋什麼叫做「逞著心裡的情慾」。
新譯本聖經把『逞著心裏的情慾』翻譯為「順著心中的私慾」，這個翻譯非常的好。性慾是人正常的身體本能，就跟我們餓了想吃飯，口乾了想喝水一樣，都是合理正常的欲求，不過性慾處理起來卻不像肚子餓或口渴那樣簡單。上帝只容許人在婚姻裡面得到性慾的滿足，但是這種欲求卻不是在結婚後才發生的。所以我們就要面對怎樣控制性慾的問題了。用道德或信仰的力量也許可以產生一些控制，不過最重要的還是每個人決定，有些人給自己很嚴格的標準，有些人卻沒有任何的原則。處理的關鍵就是看人是不是「順著心中的私慾」去做。
我們當中有一些人去過尼加拉瓜瀑布，這個瀑布剛好位於美國和加拿大的邊界，要看這個瀑布的人最好到加拿大那一頭看，因為這個瀑布是在美國這邊。我記得我去看這個瀑布是從美國這邊過去加拿大的，所以先在美國這頭參觀過了，才通過一座橋到對面去。在美國這邊看到的是尼加拉瓜河，距離瀑布越遠的地方，這一條河的水看起來就跟平常河水流動一樣，一直到接近瀑布的地方，水的速度才明顯的變快。性慾的發展，就像在一條有瀑布的河流划船一樣，當你離瀑布還很遠的時候，你還是很安全的，但是如果你不注意你的位置，等到你划的船越來越接近瀑布時，你會越來越控制不了船，最後就掉下去了。
有一個關於界線的問題常常被提出來，這個問題這樣問：「男女朋友要怎樣避免發生性行為？可以牽手嗎？可以摟腰嗎？可以親嘴嗎？」其實這個問題是沒有標準答案的，有的人說他自制力很好，就算親嘴了也不會想發生性關係。我不知道這是不是真的，不過按照聖經告訴我們的情況，「順著心中的情慾」就像在瀑布的上游划船，你讓船順著河水流下去，最後的結果就是掉到瀑布下面。如果你跟異性牽手，心裡想要摟腰，摟了腰之後想親嘴，親了嘴之後呢？還能想什麼？
人落到罪裡面就是這樣，『逞著心裏的情慾』一小步一小步的陷進去。當我們因為犯罪受苦時，實在沒有道理問上帝說：「祢當初為什麼不多管一管，否則我今天就不會這麼慘了？」
二、人放縱可羞恥的情慾（v26-27）
『因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。』
第二個上帝沒有辦法把人抓好，而讓人掉到罪惡裡面的原因是，「人放縱可羞恥的情慾」。上次我講過26-27節是反對同性戀的主要根據經文，雖然保羅沒有直接了當的說同性戀是神所反對的，但這兩節聖經實在已經非常的清楚了。同性戀問題不能歸類為個人性的問題，這是一種社會性的問題。26節說『他們放縱可羞恥的情慾』，「可羞恥的」這個字在原文中有「不受尊敬」的意思，一個人的個人習慣，只要跟其他人沒有牽連，就沒有什麼尊不尊敬的問題，但是當一個人的行為會影響到其他人的時候，就要考慮是否能得到社會的認同。有些時候，社會認同的事不一定代表值得尊敬。
2003年11月1日，台北市有一個國際性的活動，台北市市長致詞時說：「各位親愛的同志大家好.....台北市從四年前開始，每年編列一百萬元的預算，來讓我們台北市的同志舉辦相關的活動，這一點呢是非常的重要，非常的具有象徵性。.....不瞞說也有人批評我們，但是我們四年來我們都非常的堅持，我也很感謝，議會也非常的支持，在場有我們×××議員，他們都非常的支持.......只要我們編，編的下去，他們都會通過.......為什麼？因為在台北市264萬戶籍人口當中，按照可靠的估計呢，大概有將近十分之一，也就是大概有26萬是同志......」
這個資料是我在同志的網站上找到的，在同樣的一個網頁中，最後一段話是一個報導：「有一位媽媽在電視上看到市長（馬英九）致詞的畫面後，打電話給她的同志兒子，哭著跟他說，她很感謝市長（馬英九）講那些話，促成這個活動，讓她知道在台北就有這麼多同志，她的兒子不是唯一的。」（http://www.hotline.org.tw/glplay/03/in.htm）
我猜想這一位母親為什麼會哭，一定是因為過去他兒子的同性戀行為叫她抬不起頭來，台北市長說估計這個城市裡面有26萬個人是同性戀，這個話讓她感動得哭出來。我不知道26萬是怎麼估算出來的，如果是真實的，代表這個城市還有238萬的人不是同性戀。為什麼台北市政府沒有公平的案人口比例每年編列九百萬的預算，慶祝這238萬的人不是同性戀呢？
人犯罪以後，一定找得到合理化的理由。就像亞當對上帝說：「是你所造的那個女人，把你所不容許吃的果子拿給我吃的，上帝呀，祢為什麼不管一管你所造的女人呢？」
三、人存著邪僻的心（v28）
『他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．』
上帝管不好人的第三個原因是，人存著邪僻的心。在聖經原文中，「邪僻的」是一個形容詞，通常用來指可以丟掉的東西，這一個字在新約聖經中出現八次，另外七次都翻譯作「可棄絕的」或「可廢棄的」。在這裡我們可以解釋為「無可救藥」。人在什麼時候會變得「無可救藥」呢？就是顛倒黑白，把錯的當成對的，把不正常的當成正常的，當一個人到這種地步的時候，上帝要把這種人抓住，還會被他大大的咬一口。這種人會把所有的不順利歸咎在上帝身上，動不動就問：「上帝為什麼不管一管？」只要有任何的不順利，就責怪上帝。
如果我們每一次有情慾的時候，不能得到滿足，應該感謝上帝，祂正提醒我們小心，不要犯罪；如果我們所做的事得不到大部分人的尊敬時，也要感謝上帝，祂用環境攔阻我們變壞；如果常常有人反對我們、常常做事不順利，在抱怨之前先在神面前安靜，求上帝不要不管我們，求祂好好的管一管我們的生命。